![\"Hajar](\"https:\/\/intermedio.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Hajar-Kitab-400x442.jpg\")
Auteure: Hajar Kitab, Sprachlehrerin aus Rabat<\/p><\/div>\n
Le mariage est un lien sacr\u00e9 entre un homme et une femme. Il contribue \u00e0 b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e en formant des familles comprenant des enfants et des parents. Ce principe a toujours fait partie de la nature humaine. Lorsqu\u2019un homme \u00e9pouse une femme, il re\u00e7oit une grande r\u00e9compense de Dieu. La question de la polygamie existait avant l\u2019Islam, mais \u00e9tait alors r\u00e9glement\u00e9e par la loi islamique. La loi de l\u2019\u00e9poque entendait mieux organiser et encadrer cette forme pr\u00e9dominante de famille. L’Islam l’a affin\u00e9 en rendant la polygamie autoris\u00e9e seulement sous certaines conditions. La religion n\u2019a pas activement encourag\u00e9 la polygamie, ni ne l\u2019a carr\u00e9ment interdite. Il ne faut pas oublier qu’\u00e0 l’\u00e9poque les gens n’avaient pas les avantages de la l’assurance-maladie ou de la s\u00e9curit\u00e9 sociale. La seule institution qui existait pour prot\u00e9ger les veuves et les orphelins \u00e9tait le mariage. Ceci explique le contenu du verset coranique suivant : \u00ab Si vous craignez de ne pouvoir agir \u00e9quitablement envers les orphelins, alors \u00e9pousez les femmes que vous aimez \u2013 deux, ou trois, ou quatre. Mais si vous avez peur de ne pas \u00eatre juste envers eux, alors \u00e9pousez-en un ou restez avec celui que vous avez d\u00e9j\u00e0. Cela vous rend moins susceptible de tomber dans les pr\u00e9jug\u00e9s. \u00bb [Sourate Al-Nisaa : 3]<\/p>\n
Quelles conclusions peut-on tirer de ce principe ?<\/h3>\n\n- La polygamie \u00e9limine la virginit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans les soci\u00e9t\u00e9s arabes. Les statistiques montrent que la proportion de filles jamais mari\u00e9es est en constante augmentation. Nous reconnaissons ainsi la sagesse de la charia concernant la lic\u00e9it\u00e9 de la polygamie pour \u00e9liminer la virginit\u00e9.<\/li>\n
- La polygamie est n\u00e9cessaire \u00e0 l’homme si sa femme est st\u00e9rile, ne porte pas d’enfant ou est malade. Ou bien elle ne peut pas satisfaire sexuellement son mari.<\/li>\n
- Enfin, la polygamie est utile dans les soci\u00e9t\u00e9s islamiques o\u00f9 la guerre est courante. C’est-\u00e0-dire l\u00e0 o\u00f9 il y a beaucoup de veuves et o\u00f9 le nombre de femmes pr\u00e9domine clairement. La polygamie a alors un effet psychologique positif et apporte une satisfaction \u00e9motionnelle.<\/li>\n<\/ul>\n
La polygamie au Maroc d’aujourd’hui<\/strong><\/h3>\nLe Maroc est un pays islamique soumis aux dispositions de la loi islamique. Par cons\u00e9quent, cela suppose que la polygamie est permise. Nous constatons que les rois et les sultans qui ont r\u00e9ussi ont \u00e9pous\u00e9 plusieurs femmes, entre autres pour des raisons politiques et sociales. N\u00e9anmoins, la polygamie ne se limitait pas aux rois et aux symboles de l\u2019\u00c9tat. Au contraire, tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine pratiquaient la polygamie, conform\u00e9ment aux principes de la loi islamique. La soci\u00e9t\u00e9 marocaine a \u00e9volu\u00e9 et la polygamie ne peut plus \u00eatre justifi\u00e9e par ses objectifs sociaux originels. ![\"Marokkanische](\"https:\/\/intermedio.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Frauen-und-maenner-Marokkos-800x498.jpg\")
Au contraire, ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est propag\u00e9 de mani\u00e8re incontr\u00f4lable. C’est de l\u00e0 queproviennent les astuces diverses destin\u00e9es \u00e0 contourner la loi. Il en r\u00e9sulte diff\u00e9rentes formes d’injustice vis-\u00e0-vis des femmes. Les femmes qui s’engagent dans la d\u00e9fense des droits de la femme r\u00e9clament la fin de la polygamie, celle-ci \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme une atteinte \u00e0 leur libert\u00e9.<\/p>\n
De quoi se plaignent les femmes ?<\/h3>\n
\u00a0Ils se plaignent du vol de leur personnalit\u00e9 et de leur dignit\u00e9. Elles r\u00e9clament le droit de vivre leur f\u00e9minit\u00e9. Dans la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, les hommes sont g\u00e9n\u00e9ralement les principaux soutiens de famille. Mais aujourd\u2019hui, il ne sont plus en mesure de subvenir aux besoins de plus d\u2019une famille. En outre, la fusion de la pens\u00e9e arabe avec la pens\u00e9e occidentale a radicalement modifi\u00e9 les attentes des hommes et des femmes.<\/p>\n
\u201eLa polygamie est la chose la plus d\u00e9test\u00e9e par les femmes marocaines\u201c<\/strong><\/h3>\nM\u00eame si la Marocaine adh\u00e8re aux enseignements de l\u2019Islam et de la Sunna, elle consid\u00e8re aujourd\u2019hui la polygamie comme une grande injustice. Cela est particuli\u00e8rement vrai pour les femmes des villes. Dans la soci\u00e9t\u00e9 rurale, les femmes ne peuvent pas prendre librement des d\u00e9cisions les concernant. La loi sur la polygamie leur est donc applicable. Ainsi, les femmes st\u00e9riles fiancent d\u2019autres femmes avec leur mari dans l\u2019espoir que celui-ci leur donne des enfants. Elles d\u00e9cident donc d’\u00eatre les servantes d’une jeune femme avec qui elles partagent leurs maris.<\/p>\n
Un d\u00e9bat charg\u00e9 d’\u00e9motion<\/h3>\n
![\"Marokkanischer](\"https:\/\/intermedio.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marokkanischer-Garten-800x450.jpg\")
<\/p>\n
Alors que d\u2019autres voix r\u00e9clament la l\u00e9galisation de la polygamie, un foss\u00e9 s’est cr\u00e9\u00e9 entre partisans et opposants \u00e0 une modification de la loi. Pour ses partisans, la polygamie n\u2019est que le reflet d\u2019une culture autoris\u00e9e selon le Coran. Mais en 2004, face \u00e0 la multiplication des protestations des femmes et \u00e0 l’intervention royale, le Code de la famille voit le jour. Celui-ci r\u00e8gle la question de la polygamie selon le droit moderne. Cependant, le droit marocain de la famille restreint la polygamie sans l\u2019abolir explicitement. Mais on peut dire qu\u2019il a r\u00e9ussi en partie \u00e0 freiner la polygamie.<\/p>\n
Le code de la famille<\/h3>\n
Le Code de la famille pose deux conditions pour la l\u00e9galit\u00e9 de la polygamie :<\/p>\n
– Premi\u00e8rement, tout homme qui d\u00e9sire la polygamie soit en mesure de subvenir financi\u00e8rement aux besoins de deux ou plusieurs familles. Ceci, dans des conditions \u00e9quitables pour tous les membres de la famille.<\/p>\n
– La deuxi\u00e8me exigence est qu’une demande de polygamie soit document\u00e9e par le juge avec une justification objective et logique.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que le tribunal a actuellement l’habitude d’avertir la premi\u00e8re \u00e9pouse. On lui demande d’exprimer son opinion sur la polygamie de son mari. La loi a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9duire la polygamie \u00e0 moins d’un millier de cas par an.<\/p>\n
Le combat des associations f\u00e9minines<\/h3>\n
Malgr\u00e9 ce peu de progr\u00e8s, les groupes de femmes qui cherchent \u00e0 criminaliser la polygamie sont en train de gagner. La polygamie est incompatible avec les droits de l’homme et les conventions internationales. Ceux-ci \u00a0exigent l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. Les femmes veulent suivre l’exemple de la Tunisie, o\u00f9 la polygamie est criminalis\u00e9e et sanctionn\u00e9e. L’article 18 du Code civil tunisien interdit express\u00e9ment la polygamie. Toute personne contrevenant \u00e0 cette interdiction sera punie de sanctions physiques et financi\u00e8res. Quiconque se mariera avant la dissolution du pr\u00e9c\u00e9dent mariage sera puni d’un an d’emprisonnement et de deux cent quarante mille francs d’amende ou de l’une de ces deux peines.<\/p>\n
Que d’astuces pour contourner le droit!<\/strong><\/h3>\n![\"Handwerker-K\u00fcnstler](\"https:\/\/intermedio.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Handwerker-kunst-in-Fes-Marokko-600x400.jpg\")
Cependant, apr\u00e8s l’introduction du droit de la famille marocain, personne au sein de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par le conflit entre partisans et opposants. Certains admettent que la d\u00e9livrance d’actes de mariage pourrait limiter ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le pouvoir judiciaire est le seul \u00e0 disposer d’un pouvoir discr\u00e9tionnaire pour accepter ou rejeter la polygamie. Les juges peuvent en informer la premi\u00e8re \u00e9pouse, mais que se passe-t-il si elle n’exprime pas une opinion claire ? Il existe un autre parti qui s\u2019oppose \u00e0 cette loi. Celui-ci la consid\u00e8re comme une attaque contre les objectifs de la charia islamique et de la Sunna proph\u00e9tique. Ce groupe organise des manifestations et des protestations pour l’abolition de ce code. D’autant plus que de nombreuses demandes de polygamie ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par les tribunaux faute de base l\u00e9gale. Un contournement important de la loi sur la polygamie est courant. Le plus courant est le ph\u00e9nom\u00e8ne dit du \u00ab mariage Al-Fatihah \u00bb. Un mariage sans papiers avec le t\u00e9moignage et la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatihah par les hommes concern\u00e9s suffit \u00e0 justifier la polygamie. Cette astuce \u00e9tait principalement utilis\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 conservatrice. Ceci, sous pr\u00e9texte que \u00ab notre polygamie est bien meilleure que la polygamie avec concubines courante en Occident. Ce qui est particuli\u00e8rement d\u00e9plorable, c’est la perte des droits de la seconde \u00e9pouse. Et s\u2019il y a des enfants, ils n\u2019auraient aucun droit si la justice n\u2019obligeait pas les hommes concern\u00e9s \u00e0 documenter le mariage. Ceci, notamment pour prot\u00e9ger les enfants et leurs droits d\u00e9coulant du mariage de Fatiha.<\/p>\n
Qui aura le dernier mot ?<\/h2>\n
En conclusion, le mariage est une institution exigeante bas\u00e9e sur l\u2019appr\u00e9ciation, l\u2019affection et le respect. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, certains pr\u00e9tendent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une institution qui ne peut se r\u00e9aliser qu\u2019entre un seul mari et une seule femme. C\u2019est la raison pour laquelle l\u2019homme grandit et atteint la perfection civilis\u00e9e. D’autres pr\u00e9tendent que la polygamie est une solution compte tenu de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle la proportion de femmes vierges et de d\u00e9cadence morale a augment\u00e9. ![\"Marokkanischer](\"https:\/\/intermedio.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/kupfer-kuenstler-in-fes-marokko-600x403.jpg\")
Il s’agit d’une institution sociale qui garantit en fin de compte la protection des femmes. Cette opinion confirme ce que le m\u00e9decin et psychologue fran\u00e7ais Gustave Le Bon<\/a> (1884) louait dans son livre \u00ab La Civilisation des Arabes<\/a> \u00bb : \u00ab Le syst\u00e8me de la polygamie est un bon syst\u00e8me qui \u00e9l\u00e8ve le niveau moral parmi les nations qui le mettent en \u0153uvre, renfor\u00e7ant la cr\u00e9er des liens entre les familles et donner aux femmes un respect et un bonheur qu’on ne trouve pas en Europe\u00bb. Sugg\u00e9rait-il cela aussi pour la France et les Fran\u00e7ais ?<\/p>\nCette divergence d\u2019opinions significative ne donne aucune indication sur ce que l\u2019avenir nous r\u00e9serve. Assisterons-nous \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, comme le reste des musulmans et le monde, abandonne l\u2019id\u00e9e de la polygamie et s\u2019affranchit des contraintes de l\u2019Antiquit\u00e9 ? S\u2019ouvrira-t-elle en rejoignant la communaut\u00e9 internationale ? Ou bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne va-t-il continuer \u00e0 se propager tant il y a beaucoup d\u2019inconscience et d\u2019ignorance au sein de la communaut\u00e9 marocaine ?<\/p>\n
La polygamie au Maroc d’aujourd’hui<\/strong><\/h3>\nLe Maroc est un pays islamique soumis aux dispositions de la loi islamique. Par cons\u00e9quent, cela suppose que la polygamie est permise. Nous constatons que les rois et les sultans qui ont r\u00e9ussi ont \u00e9pous\u00e9 plusieurs femmes, entre autres pour des raisons politiques et sociales. N\u00e9anmoins, la polygamie ne se limitait pas aux rois et aux symboles de l\u2019\u00c9tat. Au contraire, tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine pratiquaient la polygamie, conform\u00e9ment aux principes de la loi islamique. La soci\u00e9t\u00e9 marocaine a \u00e9volu\u00e9 et la polygamie ne peut plus \u00eatre justifi\u00e9e par ses objectifs sociaux originels. Au contraire, ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est propag\u00e9 de mani\u00e8re incontr\u00f4lable. C’est de l\u00e0 queproviennent les astuces diverses destin\u00e9es \u00e0 contourner la loi. Il en r\u00e9sulte diff\u00e9rentes formes d’injustice vis-\u00e0-vis des femmes. Les femmes qui s’engagent dans la d\u00e9fense des droits de la femme r\u00e9clament la fin de la polygamie, celle-ci \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme une atteinte \u00e0 leur libert\u00e9.<\/p>\n
De quoi se plaignent les femmes ?<\/h3>\n
\u00a0Ils se plaignent du vol de leur personnalit\u00e9 et de leur dignit\u00e9. Elles r\u00e9clament le droit de vivre leur f\u00e9minit\u00e9. Dans la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, les hommes sont g\u00e9n\u00e9ralement les principaux soutiens de famille. Mais aujourd\u2019hui, il ne sont plus en mesure de subvenir aux besoins de plus d\u2019une famille. En outre, la fusion de la pens\u00e9e arabe avec la pens\u00e9e occidentale a radicalement modifi\u00e9 les attentes des hommes et des femmes.<\/p>\n
\u201eLa polygamie est la chose la plus d\u00e9test\u00e9e par les femmes marocaines\u201c<\/strong><\/h3>\nM\u00eame si la Marocaine adh\u00e8re aux enseignements de l\u2019Islam et de la Sunna, elle consid\u00e8re aujourd\u2019hui la polygamie comme une grande injustice. Cela est particuli\u00e8rement vrai pour les femmes des villes. Dans la soci\u00e9t\u00e9 rurale, les femmes ne peuvent pas prendre librement des d\u00e9cisions les concernant. La loi sur la polygamie leur est donc applicable. Ainsi, les femmes st\u00e9riles fiancent d\u2019autres femmes avec leur mari dans l\u2019espoir que celui-ci leur donne des enfants. Elles d\u00e9cident donc d’\u00eatre les servantes d’une jeune femme avec qui elles partagent leurs maris.<\/p>\n
Un d\u00e9bat charg\u00e9 d’\u00e9motion<\/h3>\n
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Alors que d\u2019autres voix r\u00e9clament la l\u00e9galisation de la polygamie, un foss\u00e9 s’est cr\u00e9\u00e9 entre partisans et opposants \u00e0 une modification de la loi. Pour ses partisans, la polygamie n\u2019est que le reflet d\u2019une culture autoris\u00e9e selon le Coran. Mais en 2004, face \u00e0 la multiplication des protestations des femmes et \u00e0 l’intervention royale, le Code de la famille voit le jour. Celui-ci r\u00e8gle la question de la polygamie selon le droit moderne. Cependant, le droit marocain de la famille restreint la polygamie sans l\u2019abolir explicitement. Mais on peut dire qu\u2019il a r\u00e9ussi en partie \u00e0 freiner la polygamie.<\/p>\n
Le code de la famille<\/h3>\n
Le Code de la famille pose deux conditions pour la l\u00e9galit\u00e9 de la polygamie :<\/p>\n
– Premi\u00e8rement, tout homme qui d\u00e9sire la polygamie soit en mesure de subvenir financi\u00e8rement aux besoins de deux ou plusieurs familles. Ceci, dans des conditions \u00e9quitables pour tous les membres de la famille.<\/p>\n
– La deuxi\u00e8me exigence est qu’une demande de polygamie soit document\u00e9e par le juge avec une justification objective et logique.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que le tribunal a actuellement l’habitude d’avertir la premi\u00e8re \u00e9pouse. On lui demande d’exprimer son opinion sur la polygamie de son mari. La loi a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9duire la polygamie \u00e0 moins d’un millier de cas par an.<\/p>\n
Le combat des associations f\u00e9minines<\/h3>\n
Malgr\u00e9 ce peu de progr\u00e8s, les groupes de femmes qui cherchent \u00e0 criminaliser la polygamie sont en train de gagner. La polygamie est incompatible avec les droits de l’homme et les conventions internationales. Ceux-ci \u00a0exigent l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. Les femmes veulent suivre l’exemple de la Tunisie, o\u00f9 la polygamie est criminalis\u00e9e et sanctionn\u00e9e. L’article 18 du Code civil tunisien interdit express\u00e9ment la polygamie. Toute personne contrevenant \u00e0 cette interdiction sera punie de sanctions physiques et financi\u00e8res. Quiconque se mariera avant la dissolution du pr\u00e9c\u00e9dent mariage sera puni d’un an d’emprisonnement et de deux cent quarante mille francs d’amende ou de l’une de ces deux peines.<\/p>\n
Que d’astuces pour contourner le droit!<\/strong><\/h3>\nCependant, apr\u00e8s l’introduction du droit de la famille marocain, personne au sein de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par le conflit entre partisans et opposants. Certains admettent que la d\u00e9livrance d’actes de mariage pourrait limiter ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le pouvoir judiciaire est le seul \u00e0 disposer d’un pouvoir discr\u00e9tionnaire pour accepter ou rejeter la polygamie. Les juges peuvent en informer la premi\u00e8re \u00e9pouse, mais que se passe-t-il si elle n’exprime pas une opinion claire ? Il existe un autre parti qui s\u2019oppose \u00e0 cette loi. Celui-ci la consid\u00e8re comme une attaque contre les objectifs de la charia islamique et de la Sunna proph\u00e9tique. Ce groupe organise des manifestations et des protestations pour l’abolition de ce code. D’autant plus que de nombreuses demandes de polygamie ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par les tribunaux faute de base l\u00e9gale. Un contournement important de la loi sur la polygamie est courant. Le plus courant est le ph\u00e9nom\u00e8ne dit du \u00ab mariage Al-Fatihah \u00bb. Un mariage sans papiers avec le t\u00e9moignage et la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatihah par les hommes concern\u00e9s suffit \u00e0 justifier la polygamie. Cette astuce \u00e9tait principalement utilis\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 conservatrice. Ceci, sous pr\u00e9texte que \u00ab notre polygamie est bien meilleure que la polygamie avec concubines courante en Occident. Ce qui est particuli\u00e8rement d\u00e9plorable, c’est la perte des droits de la seconde \u00e9pouse. Et s\u2019il y a des enfants, ils n\u2019auraient aucun droit si la justice n\u2019obligeait pas les hommes concern\u00e9s \u00e0 documenter le mariage. Ceci, notamment pour prot\u00e9ger les enfants et leurs droits d\u00e9coulant du mariage de Fatiha.<\/p>\n
Qui aura le dernier mot ?<\/h2>\n
En conclusion, le mariage est une institution exigeante bas\u00e9e sur l\u2019appr\u00e9ciation, l\u2019affection et le respect. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, certains pr\u00e9tendent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une institution qui ne peut se r\u00e9aliser qu\u2019entre un seul mari et une seule femme. C\u2019est la raison pour laquelle l\u2019homme grandit et atteint la perfection civilis\u00e9e. D’autres pr\u00e9tendent que la polygamie est une solution compte tenu de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle la proportion de femmes vierges et de d\u00e9cadence morale a augment\u00e9. Il s’agit d’une institution sociale qui garantit en fin de compte la protection des femmes. Cette opinion confirme ce que le m\u00e9decin et psychologue fran\u00e7ais Gustave Le Bon<\/a> (1884) louait dans son livre \u00ab La Civilisation des Arabes<\/a> \u00bb : \u00ab Le syst\u00e8me de la polygamie est un bon syst\u00e8me qui \u00e9l\u00e8ve le niveau moral parmi les nations qui le mettent en \u0153uvre, renfor\u00e7ant la cr\u00e9er des liens entre les familles et donner aux femmes un respect et un bonheur qu’on ne trouve pas en Europe\u00bb. Sugg\u00e9rait-il cela aussi pour la France et les Fran\u00e7ais ?<\/p>\nCette divergence d\u2019opinions significative ne donne aucune indication sur ce que l\u2019avenir nous r\u00e9serve. Assisterons-nous \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, comme le reste des musulmans et le monde, abandonne l\u2019id\u00e9e de la polygamie et s\u2019affranchit des contraintes de l\u2019Antiquit\u00e9 ? S\u2019ouvrira-t-elle en rejoignant la communaut\u00e9 internationale ? Ou bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne va-t-il continuer \u00e0 se propager tant il y a beaucoup d\u2019inconscience et d\u2019ignorance au sein de la communaut\u00e9 marocaine ?<\/p>\n
Au contraire, ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est propag\u00e9 de mani\u00e8re incontr\u00f4lable. C’est de l\u00e0 queproviennent les astuces diverses destin\u00e9es \u00e0 contourner la loi. Il en r\u00e9sulte diff\u00e9rentes formes d’injustice vis-\u00e0-vis des femmes. Les femmes qui s’engagent dans la d\u00e9fense des droits de la femme r\u00e9clament la fin de la polygamie, celle-ci \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme une atteinte \u00e0 leur libert\u00e9.<\/p>\nM\u00eame si la Marocaine adh\u00e8re aux enseignements de l\u2019Islam et de la Sunna, elle consid\u00e8re aujourd\u2019hui la polygamie comme une grande injustice. Cela est particuli\u00e8rement vrai pour les femmes des villes. Dans la soci\u00e9t\u00e9 rurale, les femmes ne peuvent pas prendre librement des d\u00e9cisions les concernant. La loi sur la polygamie leur est donc applicable. Ainsi, les femmes st\u00e9riles fiancent d\u2019autres femmes avec leur mari dans l\u2019espoir que celui-ci leur donne des enfants. Elles d\u00e9cident donc d’\u00eatre les servantes d’une jeune femme avec qui elles partagent leurs maris.<\/p>\n
Un d\u00e9bat charg\u00e9 d’\u00e9motion<\/h3>\n
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Alors que d\u2019autres voix r\u00e9clament la l\u00e9galisation de la polygamie, un foss\u00e9 s’est cr\u00e9\u00e9 entre partisans et opposants \u00e0 une modification de la loi. Pour ses partisans, la polygamie n\u2019est que le reflet d\u2019une culture autoris\u00e9e selon le Coran. Mais en 2004, face \u00e0 la multiplication des protestations des femmes et \u00e0 l’intervention royale, le Code de la famille voit le jour. Celui-ci r\u00e8gle la question de la polygamie selon le droit moderne. Cependant, le droit marocain de la famille restreint la polygamie sans l\u2019abolir explicitement. Mais on peut dire qu\u2019il a r\u00e9ussi en partie \u00e0 freiner la polygamie.<\/p>\n
Le code de la famille<\/h3>\n
Le Code de la famille pose deux conditions pour la l\u00e9galit\u00e9 de la polygamie :<\/p>\n
– Premi\u00e8rement, tout homme qui d\u00e9sire la polygamie soit en mesure de subvenir financi\u00e8rement aux besoins de deux ou plusieurs familles. Ceci, dans des conditions \u00e9quitables pour tous les membres de la famille.<\/p>\n
– La deuxi\u00e8me exigence est qu’une demande de polygamie soit document\u00e9e par le juge avec une justification objective et logique.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que le tribunal a actuellement l’habitude d’avertir la premi\u00e8re \u00e9pouse. On lui demande d’exprimer son opinion sur la polygamie de son mari. La loi a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9duire la polygamie \u00e0 moins d’un millier de cas par an.<\/p>\n
Le combat des associations f\u00e9minines<\/h3>\n
Malgr\u00e9 ce peu de progr\u00e8s, les groupes de femmes qui cherchent \u00e0 criminaliser la polygamie sont en train de gagner. La polygamie est incompatible avec les droits de l’homme et les conventions internationales. Ceux-ci \u00a0exigent l’\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. Les femmes veulent suivre l’exemple de la Tunisie, o\u00f9 la polygamie est criminalis\u00e9e et sanctionn\u00e9e. L’article 18 du Code civil tunisien interdit express\u00e9ment la polygamie. Toute personne contrevenant \u00e0 cette interdiction sera punie de sanctions physiques et financi\u00e8res. Quiconque se mariera avant la dissolution du pr\u00e9c\u00e9dent mariage sera puni d’un an d’emprisonnement et de deux cent quarante mille francs d’amende ou de l’une de ces deux peines.<\/p>\n
Que d’astuces pour contourner le droit!<\/strong><\/h3>\nCependant, apr\u00e8s l’introduction du droit de la famille marocain, personne au sein de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par le conflit entre partisans et opposants. Certains admettent que la d\u00e9livrance d’actes de mariage pourrait limiter ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le pouvoir judiciaire est le seul \u00e0 disposer d’un pouvoir discr\u00e9tionnaire pour accepter ou rejeter la polygamie. Les juges peuvent en informer la premi\u00e8re \u00e9pouse, mais que se passe-t-il si elle n’exprime pas une opinion claire ? Il existe un autre parti qui s\u2019oppose \u00e0 cette loi. Celui-ci la consid\u00e8re comme une attaque contre les objectifs de la charia islamique et de la Sunna proph\u00e9tique. Ce groupe organise des manifestations et des protestations pour l’abolition de ce code. D’autant plus que de nombreuses demandes de polygamie ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par les tribunaux faute de base l\u00e9gale. Un contournement important de la loi sur la polygamie est courant. Le plus courant est le ph\u00e9nom\u00e8ne dit du \u00ab mariage Al-Fatihah \u00bb. Un mariage sans papiers avec le t\u00e9moignage et la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatihah par les hommes concern\u00e9s suffit \u00e0 justifier la polygamie. Cette astuce \u00e9tait principalement utilis\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 conservatrice. Ceci, sous pr\u00e9texte que \u00ab notre polygamie est bien meilleure que la polygamie avec concubines courante en Occident. Ce qui est particuli\u00e8rement d\u00e9plorable, c’est la perte des droits de la seconde \u00e9pouse. Et s\u2019il y a des enfants, ils n\u2019auraient aucun droit si la justice n\u2019obligeait pas les hommes concern\u00e9s \u00e0 documenter le mariage. Ceci, notamment pour prot\u00e9ger les enfants et leurs droits d\u00e9coulant du mariage de Fatiha.<\/p>\n
Qui aura le dernier mot ?<\/h2>\n
En conclusion, le mariage est une institution exigeante bas\u00e9e sur l\u2019appr\u00e9ciation, l\u2019affection et le respect. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, certains pr\u00e9tendent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une institution qui ne peut se r\u00e9aliser qu\u2019entre un seul mari et une seule femme. C\u2019est la raison pour laquelle l\u2019homme grandit et atteint la perfection civilis\u00e9e. D’autres pr\u00e9tendent que la polygamie est une solution compte tenu de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle la proportion de femmes vierges et de d\u00e9cadence morale a augment\u00e9. Il s’agit d’une institution sociale qui garantit en fin de compte la protection des femmes. Cette opinion confirme ce que le m\u00e9decin et psychologue fran\u00e7ais Gustave Le Bon<\/a> (1884) louait dans son livre \u00ab La Civilisation des Arabes<\/a> \u00bb : \u00ab Le syst\u00e8me de la polygamie est un bon syst\u00e8me qui \u00e9l\u00e8ve le niveau moral parmi les nations qui le mettent en \u0153uvre, renfor\u00e7ant la cr\u00e9er des liens entre les familles et donner aux femmes un respect et un bonheur qu’on ne trouve pas en Europe\u00bb. Sugg\u00e9rait-il cela aussi pour la France et les Fran\u00e7ais ?<\/p>\nCette divergence d\u2019opinions significative ne donne aucune indication sur ce que l\u2019avenir nous r\u00e9serve. Assisterons-nous \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, comme le reste des musulmans et le monde, abandonne l\u2019id\u00e9e de la polygamie et s\u2019affranchit des contraintes de l\u2019Antiquit\u00e9 ? S\u2019ouvrira-t-elle en rejoignant la communaut\u00e9 internationale ? Ou bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne va-t-il continuer \u00e0 se propager tant il y a beaucoup d\u2019inconscience et d\u2019ignorance au sein de la communaut\u00e9 marocaine ?<\/p>\n
Cependant, apr\u00e8s l’introduction du droit de la famille marocain, personne au sein de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par le conflit entre partisans et opposants. Certains admettent que la d\u00e9livrance d’actes de mariage pourrait limiter ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le pouvoir judiciaire est le seul \u00e0 disposer d’un pouvoir discr\u00e9tionnaire pour accepter ou rejeter la polygamie. Les juges peuvent en informer la premi\u00e8re \u00e9pouse, mais que se passe-t-il si elle n’exprime pas une opinion claire ? Il existe un autre parti qui s\u2019oppose \u00e0 cette loi. Celui-ci la consid\u00e8re comme une attaque contre les objectifs de la charia islamique et de la Sunna proph\u00e9tique. Ce groupe organise des manifestations et des protestations pour l’abolition de ce code. D’autant plus que de nombreuses demandes de polygamie ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par les tribunaux faute de base l\u00e9gale. Un contournement important de la loi sur la polygamie est courant. Le plus courant est le ph\u00e9nom\u00e8ne dit du \u00ab mariage Al-Fatihah \u00bb. Un mariage sans papiers avec le t\u00e9moignage et la r\u00e9citation de la sourate Al-Fatihah par les hommes concern\u00e9s suffit \u00e0 justifier la polygamie. Cette astuce \u00e9tait principalement utilis\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 conservatrice. Ceci, sous pr\u00e9texte que \u00ab notre polygamie est bien meilleure que la polygamie avec concubines courante en Occident. Ce qui est particuli\u00e8rement d\u00e9plorable, c’est la perte des droits de la seconde \u00e9pouse. Et s\u2019il y a des enfants, ils n\u2019auraient aucun droit si la justice n\u2019obligeait pas les hommes concern\u00e9s \u00e0 documenter le mariage. Ceci, notamment pour prot\u00e9ger les enfants et leurs droits d\u00e9coulant du mariage de Fatiha.<\/p>\nIl s’agit d’une institution sociale qui garantit en fin de compte la protection des femmes. Cette opinion confirme ce que le m\u00e9decin et psychologue fran\u00e7ais Gustave Le Bon<\/a> (1884) louait dans son livre \u00ab La Civilisation des Arabes<\/a> \u00bb : \u00ab Le syst\u00e8me de la polygamie est un bon syst\u00e8me qui \u00e9l\u00e8ve le niveau moral parmi les nations qui le mettent en \u0153uvre, renfor\u00e7ant la cr\u00e9er des liens entre les familles et donner aux femmes un respect et un bonheur qu’on ne trouve pas en Europe\u00bb. Sugg\u00e9rait-il cela aussi pour la France et les Fran\u00e7ais ?<\/p>\nCette divergence d\u2019opinions significative ne donne aucune indication sur ce que l\u2019avenir nous r\u00e9serve. Assisterons-nous \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, comme le reste des musulmans et le monde, abandonne l\u2019id\u00e9e de la polygamie et s\u2019affranchit des contraintes de l\u2019Antiquit\u00e9 ? S\u2019ouvrira-t-elle en rejoignant la communaut\u00e9 internationale ? Ou bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne va-t-il continuer \u00e0 se propager tant il y a beaucoup d\u2019inconscience et d\u2019ignorance au sein de la communaut\u00e9 marocaine ?<\/p>\n